客家生命禮俗

【文／林柏瑋 (國立中央大學客家社會文化碩士班研一生)】

 

生老病死是每個人人生都會經歷的過程。人為求能在各階段過更好的生活、在心靈上獲得安定，因而發展出以有形、無形的力量，來改善或是幫助人們的生活過得更好。有形的力量，在於能以身體感知感受到的安全感、穩定性；無形的力量，在於透過信仰中發展出的儀式，讓心靈能夠感到平靜，達到安撫的作用。
生命禮俗是基於人類生存的基本需求而出現，客家生命禮俗更是添加了「族群」的意涵。因背景不同，族群間發展的儀式行為便不盡相同。由於族群的生命禮俗傳承不易，加上大眾對於傳承自身文化的觀念逐漸消失。在資本主義體制高漲的社會脈絡下，民俗文化嵌入了商業體系形成產業化現象，致使「民俗產業化」應運而生。此種發展模式，使客家生命禮俗的族群意涵消失，族群文化儀式的相異性漸趨相同。如殯葬業的處理方式，雖仍保有宗教的特殊性，但族群傳統儀式便在過程中不復見，或甚至想以古禮的方式入葬，卻也苦無人士協助。
在某次演講中，客家生命禮俗之能者周金水老師曾提及，以喪事為例，應該要設立一個專屬於客家的殯葬業，復興客家傳統的生命禮俗。筆者認為此舉有兩種意涵，其一為傳承，保留、延續客家辦喪事的古禮，其二則是具有「認祖歸宗」之意涵，以免往生者心靈上居無定所。但為考量往生者的喜好，以及為響應環保的觀念，傳承程序繁複之客家古法喪禮，實為困難。因此，筆者認為，民俗產業化雖是必經之路，但不能一味的將文化標準化，失去文化的傳統意涵，應在考量該文化中的本質意涵，以及往生者的喜好需求，於兩者間取得平衡。雖為民俗產業之一，但能保全兩面向的本質與純粹性，也能使雙方獲得心靈上的平靜。

 

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