【文／羅文伸、陳治瑋 (國立中央大學客家政治經濟研究所研二生)】
邱榮舉老師數下擊拳的動作、堅毅果敢的神情、時而昂首、時而低迴著述說奉獻客家的澎湃之情，再次撼動了我們情繫客家之心──這是一幕烙印在我們腦海中的停格，散發著為客家而努力的熱情，邱老師何許人也？熟知客家運動者，應為其奮鬥而感佩，不瞭解客家者，將受其至情所感動，做為一名客家子弟與客家運動前輩、學術上先進之間的對話，在此氛圍之中展開、佇足、沈思、蔓延……
一、其人其事
觸及老師的熱情滿溢是在約訪時電話的另一端，初時尚未明來意的老師沈穩而平靜的聽著我的說明：「我是中央大學客家政治經濟所學生……」，剎時間所有的陌生似乎煙消雲散，老師昂揚並激勵我們，應允欣然接受面訪，本以為身為臺大研究所所長兼中心主任必然公務倥傯，往返聯繫折騰事屬必然，然而事情順利出乎意料之外，一切只因「客家」。
面訪前，我們在網絡上尋找了老師的基本資料，以瞭解老師的背景，作為訪談題旨與綱要。老師於民國五十二年生於臺灣桃園、世居中壢，臺大政治系大學部直升至博士班畢業，現任多項要職──臺大國家發展所所長、臺大客家研究中心主任、行政院客家委員會諮詢委員、財團法人補償基金會董事，並曾出任各項俱有社會、時代意義的職務，如中國時報系研究員、民國77年「1228還我母語運動」總領隊、客家領域最重要的《客家風雲》雜誌社社長（民國76－77年）、家權益促進會秘書長（民國77－78年）、臺大法學院副院長等等，其學術專長與開設課程則有：「憲法與政治發展專題研究」、「中華民國憲法專題研究」、「臺灣史專題研究」、「臺灣政治史專題研究」、「學術論文寫作專題研究」、「博士論文研討專題」、「碩士論文研討專題」等。
可以發現，客家運動的發展順應著邱老師在客家領域的貢獻，此外我們無意中知悉邱老師亦為桃園「中壢事件」受害者家屬，更增添老師處在臺灣民主轉型與社會運動的前驅形象，此種身份與臺灣客家家運動的關聯性是我們欲請教的一部份，然而最重要的是，我們所共同關心的：客家人的現在與未來，亦是我們訪談的主軸與終極關懷。
二、台大客家
民國七十六年一月廿三日邱老師甫自臺大博士班畢業，即於二月一日服務於母校臺灣大學，更直接關心、從事臺灣社會的發展，同年七月一日主辦《客家風雲》雜誌，這一切的發軔皆來自於老師就讀於臺大，並擔任研究生協會主席時，親眼見到同為臺大學生的夷將•拔路兒等人勇於為原住民運動而創立高山青，在感佩之餘也開始思考了「我是誰？」，就業後的邱榮舉老師實際行動於「1228還我母語運動」，且被多位前輩推舉為總領隊，參與諸多客家運動的大事件，然而身為客家人的我們或許不會，但一定有許多人會疑惑是否老師參與社會運動的初始，乃僅僅只是為了客家人的利益？答案從老師激昂的口吻道出：「我最初的關注是國家社會的發展，而參與了客家運動」，易言之，老師一如其所學專長，關懷的是臺灣的憲政、民主、人權發展，而從自身客家著手、施力，與原住民運動一同參與社會的改造。
從當年「1228還我母語運動」不排除再一次二二八的硬頸精神，二○○八年的今日正好是廿週年，老師在臺大任教也二十多年了，關注客家之情也表現在其學術、教學活動之中，除了上述課程外，老師歷經多次奔波而開設了全校性的通識課程，在九十六學年度第一學期，即二○○七年開始教授「客家與台灣發展」（上學期）、「客家與台灣文化藝術發展」（下學期），選課人數大約三百人，蔚為臺大上課人數最多的課堂，對客家文化宣傳與傳承不遺餘力，我們問及老師上課的心得，想要瞭解身為臺大真正菁華所在的大學部學生，在臺灣客家運動的二十年後對客家的觀感，老師言及：「上課很累，但是有使命支撐著；過程辛苦、成果甘甜」、「開這通識課是有『戰略』上的考量，為了持續推動客家……」；客家課程在臺大屬於社會科學與歷史文化藝術思維課程，客家的文化傳承在老師的真知灼見之下，認知到傳承課家必需從課堂上出發，建基於社會科學與歷史思維，而所謂『戰略』，想必即是關鍵性的因素，老師見到維繫、傳承客家只有從這群菁英著手，以期得到最大的關注與延續，即使辛苦也是值得，這就是使命。
今年三月八日，邱榮舉老師一手推動的「客家研究中心」舉行揭牌典禮，並宣佈在國家發展研究所開辦「客家研究」博士班，並於今年招收第一屆研究生，繼中央大學，交通大學、聯合大學客家學院系後成立研究中心，雖非第一所中心，但是卻是第一間招收博士班的研究所，以期與中央大學客家學院諸碩士班能有所承接，形成一客家學術體系，成立客研中心的過程備嚐心酸，老師坦言：「成立研究中心是受到中央大學的『刺激』」、「臺大職員的質疑」，若無外界敦促的力量與內心使命的驅動，臺大客家研究機構不能輕易的通過成立，從此臺大這一學術社群從社團到課程，再至研究所、機構有了一完整的體系，此外，以老師為主，更在幾年之後將在竹北成立的臺大校區逐漸研擬客家學院之成立。
原來，在老師心目中、任何生命階段，客家永遠有一席之地。
三、客家學術
或許我們會關心，已有客家領域的學術重鎮中央大學客家學院，臺大客家研究中心將如何定位？老師認為：「客家研究要集體分工合作、分層負責、集體領導」，中央大學在兩岸三地研究、互動上，而在臺大國家發展研究所博士班新增的「客家發展研究」組，則以「臺灣客家運動、客家政策、客家研究」三合一模式推動客家研究，進而建構「客家學」學術領域，老師強調臺灣客家有此成果，乃始於客家運動，而客家運動並非單獨存在，乃與當時社會運動並起，因此，中央大學的客家學院重點在客家研究，而其所成立之研究中心則更強調了客家運動。
邱老師將客家學術歸納了四種範疇：1、客家學之建構（如何、方向），2、臺灣客家專題，3、中國客家研究，4、客家總體研究（何去何從），其中關於「客家」的定義、「客家人」的定義，皆是客家研究要努力的方向，而其中又以第一項客家學之建構最為困難，亦牽涉方法論、研究途徑的問題，老師曾在所主持的《臺灣客家菁英與美麗島事件》研究案中提出：採取「客家研究途徑」進行客家菁英研究，在政治發展研究領域屬於創舉，而我們也在訪談大綱中提出：「中央客家政治經濟所的走向，客家研究在政治學科、政治經濟學科之下，除了觀光產業、客家菁英、社區與非營利組織外，還有什麼可能的開創呢？」或許邱榮舉老師的提示：「分工合作、分層負責、串連研究」，亦即要多方面的嘗試與努力，是建立客家學的初步吧！
此外老師也點出：「客家研究除了內部問題，與其他族群關係也是重點」。
四、台灣客家
身為「臺灣客」的我們，在現今藍綠對立的政治形勢下，如何自處成為不算是學術問題，但絕對是深刻的問題，於是我們大膽了問及：「有人認為族群是被操弄的群體、已過時的議題，有人認為族群是集體權利的展現，老師如何看待客家人及其在臺灣的發展呢？」老師認為在整體臺灣社會思考下，客家運動是國家社會民主的發展，但受原住民運動影響，若以醫院來比喻，原住民是住加護病房，客家則是在急症室，然而冰凍三尺非一日之寒，族群問題是一直存在的，從過去我們在政治、公共領域下，客家與原住民一直都是副手得以見之，過去國民黨的同化政策，在解嚴前後才逐漸有族群多元的聲音出現，民主化的進程使各種問題浮現，因此客家為何要被研究？在老師心目中是客家運動的展現、是族群尊嚴的問題。
客家問題是族群尊嚴的問題，客家發展的困難不同於原住民，原住民是多方面的被壓榨，客家主要在於文化，主要表現在語言使用的問題，客家語言是客家文化的重中之重、客家人的「核卵」（客），客家文化促進會所強力推動的還我母語運動，由此可見一斑，老師提出：雖然語言學者黃宣範立基於學術專業，認為客家語言在臺灣百分之七十、八十為福佬人，加之漢族普通話的日漸抬頭，共同語言的使用是語言的發展趨勢，客家話在臺灣勢將消失，然而老師語氣昂揚、語重心長的說：「不能發生在我們眼前！」正是這種擔當、不氣餒、敢衝撞造就了所謂客家的「硬頸」。
今天臺北市有了客家一條街──在復與南路上集中了最重要的客家機構：「臺北客家文化會館」、「臺北客家藝文活動中心」、「臺北市客家文教基金會」，也是客家運動的努力見證了。
五、期勉殷殷
「國家與社會的發展」一直是邱榮舉老師的終極關懷，而表現於客家、客家運動，白色恐怖下「中壢事件」受害者家屬的身份，絲毫不減其對國家的認同與關懷，老師再次握拳有力地的擊空，正象徵此種關懷的堅毅，並期勉所有客家子弟、從事客家研究的學生把握自己的專業，正如老師學術研究的三大領域：「政治學憲法學、學術論文寫作、客家研究」，將原本所學發揮在客家研究之上，如「鳥之雙翼」偏廢不可，正呼應了上述其對於客家學建構的理念：「分工、分層、串連」，也提示了我們不應只局限於客家，方能使客家研究得以茁壯、弘揚。
訪談尾聲，老師期勉每一位客家人要能昂首闊步，也言及自己為桃園武陵中學校友，使我想起武陵那幾年的校訓：「昂首闊步武陵人！」
正是，老師正是那樣一位：昂首闊步武陵人、客家人！
