【文／彭瑞珠 (國立中央大學客家語文研究所研一生)】
農曆正月十五日是上元節。2009年2月8日，農曆正月十四日未時，象山村﹙註一﹚天神良福值年爐主、副爐主與十一位福首齊聚「玉衡宮」（主祀神為玉皇大帝（註二）〉，準備前往村內各「伯公」廟請伯公。因為，農曆正月十五日是上元節，村中於是日子時起「天神福」，村內各伯公於前一日前往玉衡宮做客起福，天明良時再返回「伯公」們各自的住所。
筆者今年因做伯公研究報告的撰寫，跟著當地爐主、副爐主們一一前往村內十六位「伯公」處請神。村民子女已經「上運」（註三）的，會於上元節請廟方「起福」，於下元節（農曆十月十五日）「完福」、打新丁粄謝神﹔此與中、南部客家人於正月十五日做「新丁粄」、「新丁粄會」稍有差別。其他村民今年流年、諸事需神民庇佑的亦會於上元向廟方登記「起福」，於下元「完福」。
我們從宮前的「茶園伯公」出發，筆者也趁此機會對村內的「伯公」一一拜訪與記錄。象山村於1970、1980年代因村內製茶、玻璃、陶瓷工廠的發達，此時村民經濟寬裕，有半數的「伯公」已於1980、1990年代改建，改建的伯公大部分換上了伯公的塑像。而臺灣客家地區傳統以石板或木板上書「福德正神香位」供奉的方式，也就僅存半數：這些以傳統型態供奉的伯公雖也經改建，但改建皆在1970年代以前。也就是說，經濟的寬裕也讓「伯公」換上了新的面貌。（關於伯公更深入的研究，請期待筆者下期電子報）
「茶園伯公」已換成塑像供奉：「伯公」右手持杖、左手拿的是亮閃閃的金元寶。爐主們焚香、祭拜、請神、「跌筶」，要跌有「聖筶」，方表示伯公已欣然理解同往，然後才能燒金、嗚炮。我們從「茶園伯公」起，經「小伯公」、「
橋頭、田尾、田螺縐伯公合建」……，再到「大伯公」，回到宮前「供役神福」，對十六位「伯公」一一行禮如儀。
超過半數的伯公在第一筶就允大家「聖筶」。但是，一行人在走到第八處伯公：位於濫坑傅家屋旁的伯公時，遭遇到了第一個難關，伯公可能外出未返，讓一行人跌了八次才得到「聖筶」，可真把大家急傻了。不過，這處民國四十幾年改建的伯公，還保留了「福德正神香位」的石板供奉，天神爺的香位是石製的傳統香爐，而不是新式的「天公爐」，加上樸素的馬背式屋頂，有濃濃的傳統伯公味。正當大家跌筶跌到焦頭爛額時，廟後的母雞卻安穩的在大甕做的盆栽中孵著卵，讓我們誤以為是盆栽的人為造景呢。
行到第十一處伯公，山路陡峭，小徑難識，山中有做園介阿伯，我們向其問路，方得正確前行。原來，我們向其問路之人，正是胡姓地主。阿伯説，此處山形似獅，所以這尊伯公叫「獅形伯公」。原本在園中採收柳丁的阿伯，還提了一大袋剛採收的柳丁，走上山路墾請大家收下。送我們東西，還客氣的一再拜託我們收下，這也正是山上的客家味！柳丁產季已近尾聲，果形較小，但是果肉香甜
，尤其是那濃郁的人情味，好香啊！
二個半小時過後，我們終於回到了「玉衡宮」，廟方鐘鼓齊嗚歡迎伯公們的到來。
爐主們焚香、祭拜，告明玉帝。安奉好伯公（註四），我們幫忙抬出供桌，並預備好祭臺。明日子時，廟方就要恭請玉帝起福，庇佑大家了。
下得山來，天色漸暗。陪著筆者一起做了數次田調的小舅和老弟聊起：以前「請伯公」全程可得步行，不像現在，小貨車可在產業道路前行，大家只有少部分需要走路了。「請伯公」的鑼鼓也換成錄音帶播放好幾年了，是方便多了，只是少了點古早味。無奈呀，湊不齊一組識鑼鼓者囉！
正說著，天色已晚，不遠處卻傳來鑼鼓與鞭炮聲，原來是「迎龍」的隊伍。不過，這鑼鼓怎麼敲來像在迎「布馬」呢？遠處尚有鼓聲，是另一組隊伍的神龍
。嗯！這稍遠的鼓聲，讓我們激賞多了。從桌上一字排開的拜帖看來，今晚會有三條金龍參拜呢！可惜吧，正在閱讀此文的你，無緣去「幐﹙跟﹚龍」！
新的一年，你起麼介福，許麼介願呢？
筆者有一個小小的心願：願諸神庇佑，大家闔家平安，合力渡過這一波全球性的金融風暴！
註一：苗栗縣頭屋鄉象山村。
註二：玉皇大帝：簡稱玉帝，俗稱天公。
註三：子女出生12朝﹙日﹚，長輩會請星相占卜家幫小孩「造流年」（尤其是男嬰），得知子女幾時上運、流年運勢。
註四：請神時留「恭請福德神位 象山村玉衡宮」牌於伯公香爐，另一香牌置入提籃回廟。
參考書目：
姜義鎮1998（台灣的鄉土神明）臺原出版
王健旺2006（台灣的土地公）遠足文化
陳運棟1999（台灣的客家禮俗）臺原出版
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